甫暗地里和已婚男子通jian的事儿之后，村里无论是不是教民都开始对天主教会的上层感到失望了。
一旦普通教民把真正的宗教信仰与行为不端的教会区分开，王家营天主教会也就丧失了群众的支持，就此快速地土崩瓦解了。王家营村也因此顺利建立起了村公所。而王文湖组织的反|动团伙虽然依旧企图煽动群众反对革命干部，也由于缺乏占群众一半儿以上的贫雇农的支持而没有成功，反而他们的秘密集会地点还被群众举报，因此被当作汉jian逮捕了。王文湖和她手下几个主要的组织人员在反抗中被打死。
不过，必须要说明的是，王文湖的这个团伙在严格意义上并不算是“汉jian”。他们没有叛国，而只是企图扰乱秩序而阻碍革命，然而当时对于这种行为还没有别的定罪，而只有汉jian一种罪犯是已知可以依法逮捕的。而王家营村公所原本也没有打算把王文湖等人处决，但民兵队在追捕该团伙成员的时候显然有过火行为，从而导致了王文湖等五人的死亡。
在这个反|动团伙里，来自丘阳村的王一贵也在追捕过程中被王家营民兵队“意外”打死，而高从爹则由于当时缺席了集会而没有被发现。
不过即使丘阳的人在王家营村被打死了，并且还是由于王家营民兵队的过火行为，丘阳的干部们也没有觉得多么生气，反而多数人似乎还觉得这是有道理的。在这一点上，可以部分体现丘阳干部已经有了一定的守法意识，懂得不能偏袒自己村的人，但同时这种守法意识还不完全，因为他们还没有意识到，王家营民兵队的过火行为也是违反法规的。
注释：
“剥削会”：中记载张庄群众管张庄天主教会属下的“进行会”叫做“剥削会”，主要因为该组织在村里与地主联合放高利贷，并侵吞普通教民的土地与财物。
②除了中记载了张庄天主教会剥削普通教民之外，中还记载了长征过程中红军在伊|斯兰教地区帮助普通教民反抗垄断宗教权力的宗教领袖，同样体现了即使是在宗教组织内部，上层与基层的矛盾依然明显。
③这一事实通常被称为“转嫁矛盾”。无论在历史上还是当前社会，将实质性的阶级矛盾转化成国家矛盾、民族矛盾、宗教矛盾甚至是性别矛盾、取向矛盾等，以此来宣泄群众的压力，这种玩法实在是屡见不鲜。
④当时日军侵略中国农村地区时，为了维持日军对这些地区的实际控制，往往会与该地区最有权力的组织与个人进行联合。所以会出现日军支持当地地主、与宗教组织联合以及帮助他们建立伪村政权的现象。
作者有话要说： 终于到“主线”剧情的[清算运动]了！
天知道在下卡“支线”剧情和言情线卡得多烦……
☆、第六十四章：什么是剥削
自从王家营村的天主教会被揭发有通敌罪，天主教就在王家营村的群众中失去了市场，原先的那座教堂——那是王家营村最高大的一座建筑了——也被作为了新村公所的办公用地。这次干部大会就要在那里召开。
由于丘阳算是离王家营比较近的村子，丘阳的干部要在开完会之后回自己村，所以那边儿并没有给秋穆他们安排住宿。等到那些比较远的村子的干部都到齐了，大会也就在王家营天主教堂的大厅里召开了。
来自各村的干部们坐在从前教民听讲的木制长椅上，而区里下派的三个干部则站在从前牧师所站的讲台上。有些干部对这座高大气派的砖石建筑感到好奇，他们所自的村子可能贫瘠得连和这一半儿大的砖石建筑都建不起来。
秋穆对于这天主教堂倒没有什么特殊的感觉。她之前虽然很少去天主教堂，但却去过不少东正教堂，而她去英国交流的那一年，也见识了英国新教②的教堂——严格来说，那也不算是传统意义上的教堂了，而只是一些可供宗教集会的小建筑。然而王家营村的这座天主教堂建得比其他农户的房子大得多也Jing美得多，不得不说是体现了之前天主教会在王家营的势力之大、财富之多。有人说天主教会是王家营村“最大的一户地主”③，这话一点儿也不过分。
区里下派的三个干部，首先向各村的干部们介绍了自己。那个瘦高个儿的叫刘四海，体型稍胖一脸笑容的叫闫洛升，而那个肤色比旁人略黑、Cao着一口南方口音的叫陈连克。这三个人看上去也都是二三十岁的模样，和底下各村的干部差不多年纪。她们都没说自己在区里是什么职位，而来自各村的干部也没人问。
一上来，那个叫刘四海的干部便直接进入正题，讲了几句之前反jian运动取得的成果和问题，而后便说，虽然还有一些小的问题没有解决，但反jian运动大体上已经取得了成功。然而接下来要想让大家都过上好日子，还得真正推翻封建的统治、挖掉封建的老根。
由于地主是封建统治在农村地区的主要代表，干部们便首先分组讨论了他们对地主的看法。丘阳的干部并没有自己分成一组，为了能够与别人多交流，张兴满、李有河、王无草和秋穆分到了和另外六个来自河头村的干部一组。
一提起地