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天殇奇案(07-08)

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。当下忙聚敛心神,乾咳几声之后,方才续道:

    「这……这,咳咳……子曰:食色性也!这两桩皆是人间乐事,此言不谬啊!」

    「啊?」骆文斌一愣,方才忆起自己房内美食美色,想来孔师爷为人圆滑,

    得悉隐私之后,乃是借机圆场之语。当下不由得大笑起来:「哈哈,确实如此,

    食色性也人间乐事,哈哈……哈哈哈哈!」那师爷亦自陪着乾笑起来,神色甚不

    自然。

    一时之间骆知县狂笑之声,方氏惨嚎悲鸣,一齐响起,萦绕交织,相映成辉,

    洞彻九霄!

    本篇到此亦自收尾,笔者疾书之余,乃不禁慨歎,这正是:

    可怜苍生苦,无奈天地殇。

    空有淩云志,徒做大文章——

    【注解】

    笔者案:

    第四回回目「凯风寒泉」这一成语或许有的朋友不甚瞭解,笔者在此稍作注

    解,这个成语出自诗经。凯风是指一种和煦的暖风,喻指母爱。寒泉指沙漠里深

    藏地下的泉水,喻指母亲的忧患劳苦。此一词语多被子女用来抒发对母亲的思念

    和感激。文中常婆身为人母,不惜一死救护生身女儿,正是凯风所在,而小菊本

    来是个无人呵护之人,人生危难之时次感受到母爱的伟大,被这种情感彻底

    征服,摒弃以往顽劣恶习,不惜说出自己谋杀人命的真相为已死的母亲证明清白,

    倒也算得上感谢其母的寒泉之情了。当然,本人才学有限,或可能歪解了古人原

    意,致使文不对题,倘若是这样,还请高人指点。

    第八回回目「色即是空」乃出自,原本为四句「

    色不异空,空不异色,色即是空,空即是色」,乃佛门纲领思想。佛祖认为,一

    切能见抑或不能见之事物现象乃属色,色本虚妄并非根源,而事物本质即为色之

    诱因,即是空,那才是根源所在。

    色指一切有形的物质,这些物质都是因缘和合而生,其当体即空,故说色即

    是空。若世人执着色相,不能看破事物本质,则不能出脱,纠结诸般烦恼之中。

    本文堂上堂下两种截然相反之「真相」,亦可归附色空。且世人面上私下皆有不

    同,明里示人以诚堂堂正正,暗地却男盗女娼醃臜不堪,想来世间谁人可以看破?

    故此色色空空焦灼错综,方有色即是空之说。

    一文采用古白话形式叙述,其间多有文言,恐诸位不明其意,笔者

    特此予以解读。

    名词注解:

    (一)鸂鶒(xīchì):亦作‘鸂鶆’,是一种水鸟,紫色,喜好雌雄

    并游,故此有紫鸳鸯的俗称。清朝文臣武将官服上面都绣着动物,文官绣飞禽武

    将绣走兽,依官位高低有所不同,称为补子。成语‘衣冠禽兽’,因此而生。

    (二)颔颐(hànyí):意指点头应允。颔就是点头之意,而颐原意为

    腮,后引申为一种态度气质,乃至於修养。

    (三)原宥(yuányòu):意指原谅宽恕。原便是原谅之意,宥原意为

    送礼,延伸为有实际行动的悔悟之意。

    (四)梅月(méiyuè):意指农历四月,亦泛指梅雨季节。出自前蜀贯

    休所着一文。

    (五)潜伪窥私(qiánwěikuīsī):意指暗地潜伏,偷偷探取别人

    隐秘。

    (六)梯己(tījǐ):意指亲近、贴心。这词现实中很少用到,但是在

    古话本中确是常用词,、乃至的原书中都多次

    使用。

    (七)哂笑(shěnxiào):意指讥笑。哂乃指不怀好意之颜色,例如哂

    戏(戏弄),出自中赤壁之战前夕各文臣武将纷纷来

    找周瑜,请他支持他们小集团利益的主张,周瑜好言将这些人一一送走,坐在屋

    里哂笑,那便是一种对这些碌碌之辈目光短浅的讥笑。

    (八)尫羸(wāngléi):也做「尪羸」、「尩羸」(估计是古代哪个

    书法家狂草之后被通假了),意指瘦消体弱之人,延伸之意为垂垂将死的境地,

    此词出自晋朝葛洪的一文,后被杜甫、苏轼等唐代诗人沿用。正

    中,诸葛亮舌战群儒时,曾对张昭张子布言道:「皇叔其时正如

    人病入尫羸,当以糜粥以饮之,和药以服之……」只是后来拍成电视剧,估计编

    剧怕「尫羸」一词不太被世人瞭解,改成了「人染沉屙」,意思大略一致。

    (九)泥丸(níwán):道教术语,意指人体内掌管心智的脑神,是精

    根所在。

    (十)玉甕(yùwēng


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