“共济会？这还真是有趣。”
当珍妮听到这个消息的时候，显然也很觉得好笑。
“我爷爷也是共济会的。”
“我当然知道了。”
凯瑟琳觉得好笑。
“说起来，你今，就是人和人造物组成的结合紧密的统一功能体。就好像是在今天，赛博格可以描述为用医学、生物学、仿生学等技术对有机体进行控制，并与其不分彼此，构成和谐稳定的系统。它在科幻作品中也常常表现为各种近似人类的生化人或者机械人，而我们的‘义体’可以说就是这种技术的现实版本。”
比如中的机械义肢。
但赛博格所表现的东西，却远远超过了赛博躯体的概念。
赛博格甚至从广义地看，不一定要拥有人的模样，比如中的人机互联也可以算作此类。
“赛博躯体只是一个新的技术而已吧，为什么凯特你那么看重这个技术呢？”
珍妮对此表示了不解。
“不，这不仅仅只是一个技术而已。”
凯瑟琳对珍妮的意见表示了反对。
这回，反而是珍妮被凯瑟琳吸引了。
“在以往的哲学中，人是与动物、机械这些‘非人’之物泾渭分明的，这是人之为人的首要纲领。进化论刚刚面世时民众对它的抵制，工业革命后兴起的抛弃机器、返回自然的思chao，都是想维持这一纲领。”
再近一些的话，转基因也是类似，但是凯瑟琳对于转基因技术，却是准备采取一个“冷艳高贵”的策略，这效果就不一样了。
“对了，就好像是这个……”
凯瑟琳突然拿出了一本书。
。
作者是一个名叫唐娜。哈拉维的人。
这原本1985年才应该发表的作品，现在，却提前到了1980年，只不过凯瑟琳却是去年才看到这个作品的。
但是在看到这个作品之后，凯瑟琳就对其中的观念深以为然。
哈拉维将希望寄托于新的社会秩序。在她的理论中，赛博格神话不仅是构建一个多元、界限模糊、元素冲突的社会，而且是一个关于女x" />的贴切隐喻。
“玛丽。雪莱的被认为是科幻的开宗立派之作。文中主角是一名被科学家用人的残肢拼成的‘人造人’怪物。尽管手法不够高科技，但我们仍然可以把它归于赛博格的范畴。”
弗兰肯斯坦……嗯，这货就是科学怪人……
“在这位女作家的笔下，这名男x" />怪物形象其实表现出非常浓厚的女x" />色彩，它不知道自己的身份，也不知道自己的价值为何，并因此深受伤害——这实际上隐喻着男权社会中女x" />被边缘化的处境。”
凯瑟琳挥舞着拳头。
在美国，一个女人要成功，远远超越了男x" />。
如果不是因为自己有着自己特殊的记忆和能力的话，凯瑟琳怎么也不可能只是凭借能力就达到今天这一步。
“而哈拉维则认为，理想中的赛博格不会像它一样，期望着它的父亲通过复乐园将它救赎——在男权社会中，这种救赎基本上就表现为嫁个好老公。在她的构想中，赛博格是主动终结了女x" />的恐惧、焦虑与孤独的，因为在赛博格社会中，男女两x" />的区分是没有意义的，男女之间的界限也将模糊。她们不必作为男x" />的附庸，其存在意义也不在于生育孩子——比如式的虚拟世界中，完全可以直接通过数据交换来实现生殖后代。”
凯瑟琳的从未正式发表，这里凯瑟琳只是打个比方。
“当然，你也可以选择不生孩子，而永久保留自己的生命，即实现永生，这都是有可能发生的。所以哈拉维说：‘我宁愿成为一个赛博格，而不是成为一个女神。’”
“很奇妙的观念。”
珍妮也看了看这本书的内容。
“是的。我同意。”
凯瑟琳也点点头。
赛博躯体就如同赛博格。
而对于女x" />而言……这将是一个解放和改变。
而凯瑟琳需要的，就是这样的一种解放、这样的一种改变，因为这样的变化，才能够造就凯瑟琳想要的未来。
无论现在的社会说得多么好听，歧视总是歧视。
“哦，对了，珍妮，我打算成立一个更有趣的组织……还记得我和你说过的seele么？”
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