确的修行方向！
但是这个真心，在里面是真，出来外面通通是妄想！所以说真心与妄想几乎是同一出处？不另有一个真心之处？]
分别有一个真心？一个妄想，自找苦吃！
只是方便分别！初学者不要太执着？
在山泉水清，出山泉水浊！
人世间是一把尺，佛又是一把尺！楞伽的尺当然b较严格！
易儿说：[妄想与真心是同一个通路以及出处，对不对！]
老伯说：[对！]
老伯还在经营她的。
哥舒腾庆与白马寺。
白凤带着她的nv儿参加丝路之旅。丢下哥舒腾庆在白马寺附近！他在讲唯识学和华严经。并不公开
？因为他不是法师，没有出家？不具有法师资格？但是常有慕名而来者？因为他的确曾经到天竺去
！可以谈及深刻的法义，老和尚和g达，大地飞鹰也常在左右。
讲经，说通，是一条路！但是你一定要明心见x，才能深刻的描述真心是什麽？真心的力量，是从何而来？真心所出又如何？
所以说真心是一个王！主宰一切！
所以说妄想的母亲是真心！妄心无母！无妄母！
妄心的母亲还是真心！
所以不要执着经意中的妄想与真心的分别？它们是同一国的！
说到自x五法，相是尘相，自己以及外来的事件！
名是从事件提炼出来的法义。
经由分别转正智。
再回归如如！
就见到自x！
自x之运转！
白马寺也有很多事件发生。是相！
也产生很多法行，法妙！是名！
经由分别，进入正智中！就隐见其自x！
白马寺非白马寺，白马寺有其自x在运行。在大唐的时代，宏佛的法！
也就是大乘的法。
不生不灭，不一不异，不去布莱，不断不长。
圆妙通达。
自x敏然！
这样就可悟领自x的行踪迹象。而有助於修行！
所以哥舒腾庆的方法就是以心印心。也就是禅宗的方法！
当然从定中入，去修与佛一样的本质，也是一条便捷的方法？
不过有的人定中便是空无与断灭？是愚人法！很难开悟！
走了一圈修行人还是回到平常人的世界。
不谈灵异事件以及神通。
淑丽又打手机来说：[我传的ga0您收到了吗？]
[收到！]老伯说。
[我再传一部分给您！]
[好！]
那是春天，吉祥还有仙草的故事。
[我又想见您了！辛夷也是！好久没办事了？在哪见？]淑丽兴奋的问。
老伯说：[去问辛夷！]
[好！有结果再通知您！]淑丽说。
恬莉又传情书来。
，：寂凉的晨间
恬莉传情书来。
：想要下雨的午後
还是个大太yan的日子。
易儿来说：[讲个故事吧！]
老伯说：[五十岁以後，想法就不同了！追求x灵的生活！1996年以後，我的事业就倒了！我开始走向修行路，在一个铁皮屋下开悟！]
说到开悟？世人以为这是不可能的！因为我不是出家人？不是出家人？怎麽可以开悟？
没有关系？
人们以为我没有开悟也没有关系？28
因为我是写的作家！不是出家人？也不是法师？]
[哈！怪怪的！]易儿笑了笑又说：[我以为您讲得很好！]
老伯又静下来写。
想要下雨的午後，看不见一只野鸽子？大白云升起，一切悄然！
[你闭上眼睛，心静下来，不听，不看，不闻，不品味，不接触，不去想？静静的！就会观到生命虚明的妙动！以及大自然在涣散与集结之中。]哥舒腾庆教导着。
小黑子说：[好！]
离开本宗，y界入的世界？人们又名称分别来指导生存之路。永远也得不到圆通？以及通达佛x之路！
心灵里又胡思乱想。充满不实的妄想！
一生少有真如实相出现？
丝路的长长队伍，常常遇见匈奴。
他们跟匈奴谈条件，丢出一些日常用品，就能过关。
不过一定会有不听小gu匈奴会回头来抢！这时商队就会抵抗！用盒子pa0打回去！匈奴必然在si伤惨重之下散去！有时也会跟他们r0u搏战！白凤和小白凤就要奋力抵抗！
有一种弩可以s得很远！
但不利於近战，近战要用弓！
先s弩再s弓。也只能s三回，骑兵就靠近了！匈奴一向是乌合之众！欺软不